陈瓜摆果,穿针乞巧,小盒盛蛛,酿造七醋,古代和近代的河南人,可谓是花样过七夕!通过我省多地的清代、民国县志,一起来看当时河南民众七夕的夜生活吧。
《林县志》中关于七夕风俗的记载。
穿针乞巧比输赢
唐代诗人权德舆有诗道,“家人竞喜开妆镜,月下穿针拜九霄”。
乞巧,是七夕当天的重要娱乐项目。穿针乞巧,是常见的乞巧法。
穿针乞巧,又叫赛巧。女子结彩线,穿七孔针,谁穿得快,便意味着谁乞到的巧多,穿得慢的,则被称为“输巧”。
清乾隆三十二年刊本《嵩县志》记载,“七夕,妇女陈瓜果,穿针乞巧”。
清乾隆二十一年刊本《获嘉县志》记载,“七夕,女子陈瓜果祭织女,穿七孔针乞巧”。
有的地方,女子早早就开始乞巧。民国二十四年铅印本《仪封县志》记载,“七月七日,晡时,妇女各穿针乞巧于庭”。晡时,也就是古时的申时,对应着下午的3点至5点。
在郑州,几位汉服爱好者正在进行穿针乞巧。星淼妆造供图
对月乞巧许心愿
七夕当晚,一家人聚在庭院中,摆上瓜果,抬头看星月,可谓是其乐融融。
乞巧还有一种对月乞巧法。
对月乞巧,即对月穿针。年轻妇女和女孩们,先向织女星跪拜,祈求自己心灵手巧。之后,就把五彩丝线和七根针拿出来,对着月穿针,谁先穿完,就预示着将来能成为巧手女。
清乾隆五十二年刊本《唐县志》记载,“七月七日,家置酒,看牛郎织女星。妇女每仰望,□针效乞巧”(因县志文本模糊,未识别出何字,暂以□替代。下同)。
清嘉庆六年刊本《浚县志》也记载了相似的仪式,“七月七日,妇女结彩缕金,对月穿针,陈瓜果于中庭乞巧”。
在新乡,汉服爱好者们拜织女祈求心灵手巧。梓卿汉仪坊供图
漂针乞巧看浮沉
还有漂针乞巧法。
将针置于水上,视针沉浮,来卜巧拙。
河南某些地方,曾经就流行过这种乞巧法。
清光绪二年刊本《灵宝县志》记载:“七月,七夕,陈瓜果,祀天孙,漂针乞巧,名为女节。”这里的“天孙”,指的是织女星。
民国二十一年石印本《林县志》记载,“七月七夕,俗谓牛女相见,女子陈瓜果于庭,祀织女以乞巧,穿针水上,视沉浮以卜巧拙,惟皆于初六夜早起举行,则误矣”。
比较有意思的是,当时的林县人是在七月初六日后半夜(也就是七月初七的凌晨)举行这个仪式的。
漂针乞巧也有变种,比如民国二十一年石印本《郏县志》的记载,“七月七日,姻家馈瓜果,以菀豆生芽高尺许送女氏,夜则浮之水盌以乞巧”。
这里用菀豆芽替代了针,看豆芽的沉浮来判定巧拙。
漂针乞巧。星淼妆造供图
蜘蛛也能来乞巧
百年前的郑州人,七夕节过得颇为热闹。
民国二十年八月重印本《郑县志》记载,“七夕,人家盛设瓜果酒肴于庭中,或楼台之上,谈牛女渡河事,妇女对月穿针,谓之乞巧,或以小盒盛蜘蛛,次早观其结网疏密,以为得巧多少”。
这种喜蛛应巧法,是延续了千年的风俗。早在五代王仁裕《开元天宝遗事》中便有记载:“七月七日,各捉蜘蛛于小盒中,至晓开;视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多,稀者言巧少。民间亦效之 。”
当天晚上,郑州还看文艺演出。
根据记载,“是夕,优人百戏,鼓鼙喧阗,演牛女会,一□布景作天河状,中现一桥,桥内张灯如乌鹊填桥状,桥上以电光结彩,如牛郎织女各星状,歌喉宛转,余韵悠扬,宛如人间天上”。
可见当时的郑州人,确实是把七夕节当成一个节日来过的。
《光山县志》中有关于“七醋”的记载。
七夕神水酿七醋
在民间,七夕节也有储“七夕水”的习俗。
所谓七夕一件宝,便是七夕当天所取的井水或泉水。
有说法称,这是天上仙女们的洗澡水,有说法称,这是牛郎织女相会时流下的泪。
人们在初七早晨,太阳还没出来时,到外面取井水、泉水,认为比平日的水更加甘甜,有县志记载“饮之可以治疾明目”。
用七夕水酿酒,酒味醇香。还有的地方用七夕水酿醋,醋味也香醇。
民国二十五年铅印本《光山县志》记载:“七月七夕,乞巧节,俗取水作醋,谓之七醋。”
年轻男女,爱恨情仇,有时难免会吃彼此的醋。
而七醋的习俗,也透露出了一股爱情的“酸臭味”。(刘瑞朝 杨露露)