东同古村小鼓咚咚敲起来

    大河新乡网讯（记者 代娟）“要不是这次申遗，我都不知道家里这3面原鼓已有几百年的历史了。”3月13日，在凤泉区潞王坟乡东同古村，东同古小鼓的代表性传承人张致用老人，摸着目前存放在自家的3面小鼓，话语中充满了自豪。这3面鼓，已陪伴他走过了半个世纪，是他的心肝宝贝。

    张致用向记者介绍说，东同古小鼓始于明末清初，该村现存的“火帝真君盛会碑”能证明东同古小鼓至少发源于清代乾隆39年（公元1774年）以前。东同古村有“火帝真君盛会碑”、“周宗孟碑”等丰富的文化遗存，还有祖师爷庙、黑龙王庙、火神庙、白龙王庙、观音庙、娘娘庙6座古庙，其中以火神庙香火最旺。据考证，东同古小鼓和这项在民间有着深厚影响的“火神圣会”活动确有密切的联系。

    说起村里的火神庙，当地有个传说，传说有点迷信的色彩，意思是说在老人的心目中，火神庙最灵验。在抗日战争期间，日本鬼子入侵中原时，因为有火神庙里的火神保佑，小鬼子即使从东同古村边经过，也看不到整个村庄，邻村的村民全被杀害，东同古村人却毫发未损。

    这个传说的确夸大了火神庙的威力，但在古时候，位于凤凰山下的东同古村，每逢农历正月初一和初七，群众为了庆祝“火神爷”生日，祈福保平安，都会在火神庙前举行宏大的祭祀活动。这些活动，为东同古小鼓的传承和发展提供了良好的土壤和环境。

    自形成以来，东同古小鼓一直在民间盛行，广泛用于民间社火活动，传承方式也以口传心授为主。东同古小鼓的基本音节为“不、的（di）、咚”，鼓谱由《头一鼓》、《二长枪》、《三间头》、《双夹边》、《黑老鸹叼食》、《翅背嚓》等15段组成，每一段都有固定的曲牌，鼓音节奏鸣快、悦耳。表演时，舞鼓手手持鼓槌，变换手花擂动，鼓队前后两人持铙，两侧各4人持大镲和着鼓点敲打节奏，横步斜跨八字行进，具有浓郁的民间鼓乐表演风格，且有许多模仿动物的内容，诙谐风趣。小鼓打击动作独特，其“打五花”表演是别的鼓类艺术所没有的，且鼓点沉稳悠远，文化内涵丰富。

    1961年，15岁的张致用喜欢上了小鼓艺术，并深得村内两位民间小鼓艺人真传。因为师傅年纪大，没有文化，更没有文字记载的鼓谱，张致用只能每天晚上在师傅房后的空地上拍着膝盖、点着煤油灯学，一学就到晚上10点多。小鼓传承没有文字记录，鼓谱都是靠老艺人的口传心授一代代传承下来的。由于是口传鼓谱，一些鼓音字音很难理解、记忆，学习起来很困难。

    “文革”期间，小鼓艺术曾一度濒于失传。

    “文革”后，为了使小鼓技艺更好地传承下去，张致用根据周路、段占斌等前辈的口传，逐字、逐句整理编写鼓谱，在五六年的时间内，不知经过多少次修改，1981年，张致用终于编写好一本初步鼓谱。这写好的鼓谱像他的娇宝贝，既怕损坏，又怕丢失，张致用想起了刻板印刷。然而，当时会刻板印刷的人见到这本密密麻麻写着“不、的（di）、咚”字样，又标有各项标记的鼓谱时，都说太麻烦印不了。于是，张致用就拿着别人给的蜡纸一点点自学刻版。有了《鼓谱》，学员们学有依据，方便了小鼓艺术的传承和发展。

    上世纪80年代，先后有近40名学员跟随张致用学习小鼓艺术，但随着时间的推移，学员大都流失。2004年，他抛弃了以往“传男不传女”的陋习，大胆吸收了14名女鼓手参加学习，通过传承人的不懈努力，东同古小鼓得到了有效的保护和发展。

    2010年3月1日，在各级领导的关心和支持下，东同古村成立了小鼓协会，制定了东同古小鼓协会章程等，由村党总支书记周士利担任名誉会长，张致用担任会长，定期对喜爱小鼓艺术的村民进行培训，使小鼓艺术焕发出前所未有的活力。协会成立后，村里还专门为队员们购置了表演服装，在村里的文化广场安装了射灯，便于晚上排练，这些都促进了小鼓艺术的进一步发展。2010年12月，东同古小鼓被列入河南省省级非物质文化遗产扩展项目名录。

    沿承不衰近300年的东同古小鼓，对丰富当地人民群众的文化生活起到了积极的作用。然而，近年来，由于老艺人年事已高，年轻人因生活、经济方面的压力，对小鼓的学习兴趣不高，东同古小鼓的传承受到一定影响。

    “别的难咱不怕，怕就怕人员不固定，学员流动性太强。”张致用说，这些年，为了不让小鼓艺术失传，经济上的付出暂且不说，还得忍受家人和外人的不理解。可这些他都不计较，但学员不固定让他最头疼。“我想趁现在还不算太老，再教出来一批人，可现在始终没啥人报名。”