“回籍养疴”

志贤

    “1909年1月2日，清廷发布上谕：‘不意袁世凯现患足疾，步履维艰，难胜职任。袁世凯着即开缺回籍养疴，以示体恤之至意。’袁世凯的‘被养病’，不仅是因为与光绪帝、亲王载沣二人的恩恩怨怨，更是因为袁世凯久居直隶，手握北洋军权，势力膨胀而引起满清贵族的仇视。”

    看起来“说你行，不行也行”的俗语并非今人首创，载沣早已深知个中三昧。因此“行也不行”的袁世凯就因为“脚气”而“难胜职任”，到南太行游山玩水、置田购庄隐居去了。

    关于隐居，通晓中国历史的人把他们大抵分为十类，袁世凯属哪一类，看后便知。

    其一是真隐、全隐，如晋宋间的宗炳、元代的吴镇，他们从不去做官，皇帝下令征召也不去，而且也不和官方打交道。其二是先官后隐，如陶渊明。现在说到隐士，人们首先想到的就是陶渊明，他不是一个纯粹的隐士，他当过官，因对官场不满才隐居，中国历史上这类的隐士较多。其三是半官半隐，如唐代的王维，开始做官，后来看到官场水深，有了恐惧感，但害怕辞官隐居又没有薪水，生活没有保障，于是虽做官，却不问政事，实际上过着隐居生活。其四是忽官忽隐，如元末明初时王蒙、明末的董其昌，做了几年官后去隐居，等到形势有利了，又出来做官。其五是隐于朝。这种人身为官但思想已隐，做官不问政事，“居官无官官之事，处事无事事之心。”其六是假隐，如明代陈继儒，虽不做官，但好和官家打交道，有人写诗讥笑他“翩翩一只云间鹤，飞去飞来宰相家”。其七是名隐实官，如南朝齐梁时的陶弘景，人称陶隐士，虽然隐居山中，朝中大事还向他请教，被称为“山中宰相”。其八是以隐求高官，如唐代的卢藏用。刘肃《大唐新语·隐逸》说，卢藏用考中进士，先去长安南的终南山隐居，等待朝廷征召，后来果然以高士被聘，授官左拾遗。其九是不得已而隐，实际上从事最热心的政治，如明末清初的顾炎武、黄宗羲等，他们隐居只是为了表示不与清王朝合作，实际上从事最激烈的反清斗争。其十是先隐居，基本上是真隐，但等待时机，等到时机就出山，等不到就隐下去。如殷商时伊尹、汉末诸葛亮、元末的刘基等。

    硬要攀扯的话，袁世凯的隐居倒是和第九类有点关系，相同点之一是“不得已”，之二是心里装着“最热心的政治”。

    从这十类隐居来看，有主动隐居和被动隐居之分。主动隐居也有真隐和假隐之别，真隐的执着山水，沉醉文章，洁身自好；假隐的或官一阵隐一阵，拖泥带水，或如卢藏用一般，以隐为手段，以获高官为目的。

    被动隐居就别提了，这类人志不在此，有机会就会出山，没有机会创造机会也要出山，像袁世凯，像被“别墅养疴”的前苏联的戈尔巴乔夫，他们都因为“被养病”而不得不当一段时间的隐士，也都得到了重新出山的机会，不过结局也都是灰溜溜的。

    至于像这两年“被下台”的突尼斯前总统本·阿里、“被监狱”的埃及前总统穆巴拉克、被“国外养疴”的也门前总统萨利赫，再出山的机会怕是不多了。

    可见这“回籍养疴”，并非中国独有，国外也不鲜见，也并非古代特产，如今也频频上演。