里革断罟

    雨撵着百里嵩的车落下，是“云话”，当不得真的。故事之所以能流传下来，是百姓对风调雨顺的渴望。按照“天人感应”的世界观，这是上天对百里嵩人品的肯定，是上天对百里嵩为官的褒扬。
“天人感应”的哲学思维形成于春秋战国时代的百家争鸣中，它强调“天人合一”，主张人与自然和谐相处，珍惜动植物，使人类赖以生存的自然环境不致遭受破坏，尊重自然，热爱自然。

    “里革断罟匡君”就是一个要珍惜环境的故事，故事记载于《国语·鲁语上》。

    里革是春秋时代鲁宣王的大臣。鲁宣王好到泗水里捕鱼，里革就割破了他的鱼网（断罟），并对鲁宣王说，春天是“鸟兽孕，水虫成”的时期，要“禁罗”，就是禁止上山网罗鸟兽，只刺取鱼鳖，做成供夏天食用的干鱼，这是为了“助生阜也”，即帮助鸟兽的繁殖。入夏开始，进入“鸟兽成，水虫孕”期，水生物有的正在怀孕，就要禁止下网捕鱼，只设陷阱捕捉禽兽，这是为了“畜功用也”，即为国家积蓄养生资源。秋冬季狩猎，禁止猎杀小鹿等幼兽，要等“大寒降，土蛰发”，方可整理网钩，捕捉鱼鳖。

    “网开三面”讲的也是古人热爱环境的故事，《史记·殷本记》上说，春日里商汤出来踏青，到郊外看到一个猎人布了个四面网。猎人嘴里在嘟嘟囔囔祷告，让天下的动物都钻到他的网里。商汤说，要是真这样的话，天下的禽兽都被你杀光了，大家吃什么。“乃去其三面。”

    两则故事都生动地说明了远在数千年前，中国古人已经明白，要想“可持续”地捕获，必须是有节制的捕获，认识到要遵循自然规律才能维系生态平衡，人也才能最大程度受益的朴素道理。

    和“天人合一”相对立的哲学思维是西方的“主客二分”，这种思维方式将人类社会与自然分割对立起来，强调自然是为人类服务的，导致了人与自然关系的恶化，是导致当代生态危机的哲学根源之一。

    文艺复兴以来，西方共经历了3次科技革命，每次都发展了生产力，每次也都污染了环境，直到上世纪70年代环境污染问题的爆发。眼前一系列天灾和人类虐待环境有多大关系，不是很快就会有结论的，但尚不可预测结局的日本核泄露，可以确定为科学发展带来的副作用。

    有数据表明，近些年来中国土地沙漠化的程度越来越严重。20世纪50年代到70年代末期，我国平均每年增加沙漠化土地1500平方公里；进入80年代，平均每年增加达2460平方公里，相当于每年损失一个中等县的土地面积。

    土地沙漠化是少树缺水造成的，少树缺水是乱伐滥采造成的，乱伐滥采是为了所谓的发展，对资源的掠夺性攫取造成的，这是贪婪，是人祸。

    对资源的贪婪造成的人祸还有战争，在依旧动乱不已的伊拉克，在炮声隆隆的利比亚，那些曾经给当地人民带来幸福的矿藏正在带来灾难。

    人类，只是寓居在自然中的栖息者，善待地球，人和自然的关系才会和谐，人类也才能得到更好的发展；恶待地球，就是恶待人类自身，就会受到自然的惩罚。

    但愿甘雨随车来，莫使灾祸到处生。