“依仁游艺”

志贤

    “近年来，王明磊还和同道坚持免费传授啸乐技艺，学员年龄从五六岁到70余岁不等，累计有学员近百人，在发现啸乐人才的同时，也使啸乐得到了普及。近年来，在王明磊的推动下，我市举办了首届中国口哨大赛、中国口哨走进高校专场音乐会等活动，王明磊本人还参加了在北京、青岛等地举办的艺术节，让更多的人领略了啸乐艺术的震撼力。”

    孔子说做人要“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。翻译成白话就是“以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于（礼、乐、射、御、书、数 ）六艺的范围之中”。

    口哨这个东西，说难听了就如文中说的“响马哨”、“流氓哨”一样，不属于文明的范畴，是难登大雅之堂的；说好听了归孔子说的“六艺”之中“乐”的一派，叫啸乐，是有历史典故的，玩好了一样能玩出名堂，关键是如何运用。

    就像今年中央电视台春节晚会胡启志玩的水晶球，一样在街头能见，他却能在春晚的大雅之堂一展身手，让人看了舒心惬意；再如2012年中央电视台元宵晚会上，周天高把健身场所多见的《抖空竹》耍得惊心动魄，让人大饱眼福。

    可见这“艺”，只要能“游”出水平，给人快乐，并没有高低贵贱之分。倘若能以手中的一技之长造福乡里娱乐百姓，则更能体现“据于德，依于仁”了。

    清朝末年有个叫周小泉的，是景德镇有名的雕瓷艺人，为了帮助报国寺的和尚从外国传教士巴登手中夺回被盗的瓷观音，他用一技之长制作了一个有夹层的酒壶，赌赢了巴登，夺回了国宝，属以艺为国争光之列。

    中国古代笔记小说《西京杂记》说的丁缓造“七轮扇”，则属以艺为民造福之举。书中说汉朝时“长安巧匠丁缓作七轮扇，连七轮，大皆径丈，相连续，一人运之，满堂寒颤”。

    4000多年前奚仲造的马车，和丁缓造的“七轮扇”有异曲同工之妙，同为以艺为民造福之举。《管子·形势解篇》中说：“奚仲之为车也，方圆曲直，皆为规矩钩绳，故机旋相得，用之劳利，成器坚固。” 用今天的话说就是：“奚仲做的车，结构非常合理，各个部件都是按一定的尺寸做出来的标准件，组装到一起很坚固，使用起来也十分灵便。 ”

    至于3000多年前西周的能工巧匠偃师造出的歌舞类机器人，体现了为臣者劝谏为王者的良苦用心。据在战国魏襄王坟墓里挖出来的《汲冢竹书》记载，偃师看到周穆王爱听歌观舞，到处选美女进宫给他歌给他舞，心里很不是滋味，就造了一个能歌会舞的机械人,希望周穆王能远离美女，勤政爱民。

    说起勤政爱民，想起了2月6日《人民日报》一版发的《领导干部要有历史担当》一文中说的“倘若只计个人得失，遇到矛盾绕着走，碰到问题不敢抓，面对风险不敢闯，不敢作为做庸官；倘若热衷表面文章，大张旗鼓弄虚，花团锦簇作秀，不愿作为做昏官；倘若在其位不谋其政，上不能利党，下无以益民，无所作为做懒官；甚至弄公权以谋其私，贪赃枉法，胡乱作为做贪官，则不仅损害党和政府形象，更会让人民丧失信心”的话，历史担当要求比“依仁游艺”更高，希望当官的“譬如北辰，居其所而众星共之 ”般的“为政以德”， 而不是做上面提到的庸昏懒贪类的官。