海兽葡萄镜

    镜子是我们日常生活中的必需品，很难想像如果没有镜子，我们的生活会变成什么样子。那么，古人用镜子吗？他们的镜子又是什么样的呢？

    上古的镜，就是大盆的意思，它的名字叫监。《说文》中说：“监可取水于明月，因见其可以照行，故用以为镜。”在远古时代，监都是用瓦制成的，所以古代的监字是没有金字旁的。到商代初年的时候，开始铸造铜鉴，后来鉴字也有了金字偏旁。到秦朝时期，才开始铸造铜镜，因为镜的适用优于鉴的方面很多，所以到秦以后，再不用水作监了。秦汉以后，铜镜被广泛使用。直到明代末期，开始有以玻璃为镜子的。清代乾隆以后，玻璃开始大兴于民间，铜镜逐步退出了历史舞台。

    唐代是铜镜制造的鼎盛时期，不仅继承了前朝的文化传统，而且吸收了边疆民族的艺术成就，构图更加精细。此时的铜镜艺术达到了一个新的高峰。“海兽葡萄镜”是唐代铜镜最引人注目的镜类，它的纹饰图案充满了神秘色彩，被许多专家学者称之为“多谜之镜”。

    市博物馆馆藏一件唐代海兽葡萄镜，圆形，直径15厘米，厚1.33厘米，面平，绿色，金属光泽，臣氏兽钮，高梗圈子分镜背为内外两区，内区饰6只姿式各异的瑞兽，6只瑞兽或匍或卧或奔腾跳跃，嬉戏玩耍，攀援葡萄蔓枝叶，枝叶伸枝展叶，蔓延至界圈顶端；外区饰各样的飞禽、蜂蝶，其间饰葡萄叶曼，镜缘饰连枝花纹。

    “海兽葡萄镜”之名出自清代梁诗正等奉敕纂修的《西清古鉴》，另外一种常见叫法“海马葡萄镜”，出自宋代徽宗敕撰、王黼编纂的《宣和博古图》。鲁讯在《看镜有感》中也曾提到“海马葡萄镜”，可见民国时期仍有较多人受《宣和博古图》的影响。建国之后，渐渐通称为“海兽葡萄镜”。另外，亦有少部分学者称之为“葡萄瑞兽镜”、“葡萄海兽镜”、“葡萄天马镜”等。

    海兽葡萄镜主要流行在唐高宗、武则天时期。其形制主要为圆形，少量呈方形、菱花形。镜背纹饰系高浮雕，主题图案以葡萄和海兽组成。这里所说的“海兽”其实并不是我们今天所指的“海洋中的动物”，而是指的狮子，古人称狮子为“狻猊”。《尔雅·释兽》：“狻猊如彪猫，食虎豹。”郭璞注：“即狮子也，出西域。”张骞通西域后，将狮子等珍贵动物相继引进中国内地，并广设兽圈，供贵族享乐。唐镜图案中的狮子形象由于画域狭小不能细腻描绘，便采用了粗略的浮雕手法，突出了狮子的特点，夸张头部，造型生动。纹饰中的狮子形象，古籍中在其名前冠以“海”字，其意义并非说它们是海中所产之物，这里的“海”字表达我国古代的一种地域观念，因为这些动物不是本国所有，而是传自西域，故在名称前加“海”字。葡萄也是张骞从西域带回来的，葡萄有一种寓意，就是它的枝蔓非常长，果实非常多，有多子多福之意。唐代之所以将这海兽和葡萄置于一处，是因为二者都是海外引进之物。

    在中国历史上，只有当国家昌盛、四海敬仰之际，才会有外邦进献珍禽异兽的事情。这些异兽的出现，往往被看做四海升平、国富民强，是祥瑞至极的好事，因此这些异兽被工匠们加以外形改造后，雕刻在铜镜之上。将祥瑞的海兽巧妙地置于枝蔓弯转的葡萄之中，在营造和谐气氛的同时，也寄托了唐代人对美好生活的追求。以海兽寓意祥瑞的出现，以颗粒众多的葡萄祈求多子多福的愿望，更以贯穿二者之间的长长枝蔓表达对长寿的向往，蕴含如此深厚内涵的海兽葡萄镜，自然会被人们珍视至今，受到后人的普遍喜爱。