大河流长 蒲城厚载 (1)

    将盛满清水的木桶放置于捶布石之上，于夜间再浇一盆凉水，翌日清晨，木桶就会冻结于捶布石上。次日由二壮汉抬起木桶（连同捶布石）游街，届时，由乡民组成的各色秧歌队在两旁歌舞，为抬木桶的壮汉开道，另有一班人等在一旁吹拉弹唱。

    据记者了解，这是解放前流行于长垣县南岳集村的一种古老而神秘的祭祀活动。据当地退休教师景现辉介绍，南岳集村地处黄河之滨，屡遭水患，村民于村东建大王阁，供奉治黄先驱大禹为主神。大王阁始建年代，如今已不可考证。

    乾隆四十三年，村民重修大王阁，《重修碑记》上书：“闻乡人传，自河水决于朝岭，人畏其灾，心感其灵，因而以高阁奉之，由来已久。”自大王阁建立，每逢农历初八，村民就会举村出动祭祀大禹。据说，观者济济，人声鼎沸，甚是热闹，他们把这种古老而神秘的祭祀活动称之为“抬挂拉神”。

    黄河之滨有盛会

    记者对祭祀活动“抬挂拉神”表现出浓厚兴趣，可村民却遗憾地告诉记者，解放后，“抬挂拉神”已近失传，村里的年轻人对这段历史也知之甚少。真正流传至今绵延不衰的是苏旧城村一年一度的“三皇庙会”，可谓是长垣县最为热闹的群众集会。

    ■供奉神农

    每到农历三月初三，苏旧城村张志善等几位老人就早早地起来去参加“三皇庙会”。张志善老人说，三皇庙供奉的是伏羲氏、燧人氏、神农氏。相传远古时期，长垣一带发生过一场可怕的瘟疫，众多乡民上吐下泻，重者至死，多方求医，均不得法。无奈之际，众乡民只得焚香祭天，求助神灵。果然几天之后，天边飘来彩云一朵，彩云之上站立一位光头赤脚、五须长髯的长者，长者身披绿叶，左手托一株黄澄澄的稻谷，右手托一只葫芦。乡民惊呼：“神仙驾临，神仙驾临！”长者将葫芦微微倾斜，霎时水流如注，乡民高呼：“圣水，圣水！”并纷纷拿器皿盛水，凡喝圣水者，病症即刻消除。乡民认为长者即神农氏，为感谢神农献药，乡民建起三皇庙一座，以示纪念，祈求平安。

    金泰和四年（即公元1204年），因黄河水患，长垣县县衙搬迁至苏旧城附近，并以三皇庙镇其乾方。县衙及县城刚刚建好，人烟稀少，为充实住户，繁荣街市，县官命乡民于每年三月初三春光明媚之时，举行庙会，为期四日，自此“三皇庙会”兴起。金元时期的“三皇庙会”商贾云集，游人如织，货物繁多，其盛况非别处可比，是黄河岸边一大盛景。

    ■至今不衰

    由于黄河屡次泛滥，金元县城早已被淹没于黄沙之下，三皇庙也屡遭破坏，又屡次重修。清咸丰年间，三皇庙连遭两次黄河水患，公元1861年，庙宇又遭兵患，千年古刹被破坏殆尽，庙会也一度终止。光绪十一年（公元1885年），县内平定，乡民生活有所改善，集资重修三皇庙，庙会活动重又兴起，但规模不复从前。1934年至“文革”期间，因种种原因，庙会活动中断。

    改革开放以来，国殷民富，庙会重兴。据张志善老人说，如今的庙会比老县志上记载的还要宏大热闹。庙会已辐射到了长垣周遭的滑县、濮阳等地，庙会期间，各地小吃、文艺团体也来助兴，各种农资产品、日杂用物均在会上交流，乡民同时也为国家富强而祈福。初三当日清晨至正午，香烟缭绕，爆竹声声，锣鼓喧天，旌旗翳日，百姓称“昼不见日，夜有灯燃”。

    近些年，在金元古城遗址及老庙址处又挖掘出几通清代石碑，均可证明三皇庙悠久的历史。据说，其中有两通大小、图案一模一样，雕刻有精美的碑冠，人见之称奇。

    坐怀不乱的柳下惠

    柳下惠，春秋时期鲁国人，姓展，名获，字禽，柳下是他的食邑，惠为其号，故名柳下惠。柳下惠被认为是遵守中国传统道德的典范，他“坐怀不乱”的故事历代广为传颂。

    在长垣县苗寨乡东柳冢村与西柳冢村之间，有一座两千多年的古墓，这座墓里的主人就是柳下惠。相传柳下惠曾带兵作战到此地，战斗异常激烈，柳下惠身先士卒，勇敢作战，不幸阵亡。人们为纪念他，就把他埋于战场之上，墓两边的村庄，也更名为东柳冢和西柳冢。