乐善好施

志贤

　　双石桥起初为木桥，初建于唐代，位置就在今天的胜利街与西大街交会处，此事见诸于明代相关史料。公元1451年，有个叫李成的人曾改建此桥。明成化二十二年（公元1486年），有个乐善好施的人叫臧荣，将木桥改建为石桥。明万历年间（公元1573年~1619年），新乡知县苑垡在石桥（时称衍庆桥）两边增建南北二桥，与衍庆桥合为一体，构成‘一步三座桥’的奇观。后来，该桥又经一名叫张登的人修葺，改称西门大桥。明崇祯年间（公元1628年~1644年），新乡知县米寿图再次修葺。再后来，孟姜女河曾一度干涸，南桥废弃，成为两桥，俗称双石桥。”
　　修桥铺路的事儿，古代的“政府”是不太管的，多是觉得“世上原本没有路，走的人多了，也便成了路”的缘故。因为古代是农业社会，商品经济不发达，不用太重视“物流”，也不用拉动“GDP”。不像现在，政府为了搞活经济、推动就业、拉动GDP,动辄成百上千亿元投资，把道路修得笔直宽广。当时，这些活儿多是有钱的善人来干的。比如1451年在新乡胜利路与西大街交会处建桥的李成，又比如1486年把此桥改为石桥的臧荣。
　　李成和臧荣的行为，就是乐善好施。
　　乐善好施的人是令人起敬的，原因是很多人做不到。做不到的人大概分两类，一是没钱的，觉得自己的钱还不够用，没有富余的可捐；一类是有钱的，觉得自己的钱另有大用，不能捐。从这方面说，我们就远远不如古人。因为古人知道:“贫而好施，功倍于富；贵而好聚，恶倍于贫。”
　　先说个贫而好施的古人，这个人叫武训，清末人。他小时候家里穷得很，上学只能是在梦里想想。长大后因为吃尽了文盲的苦头，决心行乞办学。为了筹来钱，他除了乞讨，还经常给人打短工，做媒人，当邮差，表演倒立、打车轮，学蝎子爬，给人当马骑，甚至吃蛇蝎、吞砖瓦。低声下气了10年后，武训手中的资本足够做“开发商”了，但他没有忘记自己行乞的初衷，买了300多亩地，创办了崇贤义塾，不指望收高额的学费来赚钱，免费让穷人的孩子来上学，真正做到了“再穷不能穷教育”。他是穷人行善的榜样。
　　再说一个贵而不聚的楷模。宋末元初时有个叫余英的，是个经商天才，小小年纪就聚集了大量财富，在他居住的广东省饶平县及附近地区购买了大量田产。有钱的他非常热心“公益事业”，为防盗寇，他给村里建砦栅；为发展瓷业，他修桥铺路；为兴教育，他办义学。最感人至深的，要算是“捐赀活众”。
　　并不是人人都像余英这么有钱。宋亡后，广东省海阳县的贫穷百姓欠了元政府3年的粮赋，计粮饷达万石、赋银达万两以上。元政府为杀一儆百，决定派兵清剿逃赋欠粮者。面对百姓将惨遭杀戮之灾，散乡毁宅之祸，余英于心不忍，替百姓缴纳了所欠的全部粮赋，使数千户乡民免遭元兵的大屠杀。这件事情，就是后来在清朝乾隆时期担任大臣的蔡新颂扬的“捐赀活众”。
　　后来，余英又把自家的1500亩上好田产，捐给了潮州开元寺，作为禅寺开支费用，被称为“舍粟施僧”。
由此来看，乐善好施并不在乎穷富，而在一念之间。这一念的存或废，离不开道德的培养。所以司马迁说：“闻徽音，使人乐善而好施 。”徽音是什么，是优美的乐声，是美好的名声。说白了，就是好的环境、好的教育、好的宣传，能使人乐善好施。