啸乐：“一啸千古”的传奇

    大河新乡网讯（记者 代娟 实习生 王雯婷）“这首啸乐叫《葬花吟》，啸乐的美在于悲美，而悲剧常常是最震撼人心的。”2月6日上午，在市群艺馆，记者有幸欣赏了市非物质文化遗产保护中心主任、啸台口哨艺术研究会会长、啸乐艺术的代表性传承人王明磊先生的啸乐演奏。《葬花吟》一曲终了，可凄美哀婉的旋律还余韵悠长，让人感慨不已。

    据悉，吹口哨是我国古代早已有之的一种技艺，古时称“啸”，自然界常用来形容风和海涛声，也用它代表猛虎和猿猴的鸣叫。后来，啸和音乐结合，用它演奏乐曲，产生了啸乐，成为了一门艺术。

   啸乐扎根于新乡并广泛存在于世界各地，但以华夏历史最为悠久、连续，有据可考的啸乐人物有魏晋时期的孙登、阮籍，还有唐宋时期的王维、苏轼、岳飞，清代的袁枚、张汉等。传承曲目有《关山月》、《苏武牧羊》、《良宵引》、《阳关三叠》等。《说文解字》记载：“啸，吹声也。”《诗经》云：“其歌也啸。”意思是歌曲可以用啸乐吹奏。在古时啸乐被视为高雅之举，一些士大夫阶层及名流贵族们对啸乐的钟情远远超过纵情歌唱。

    魏晋时期的孙登是啸乐专家，《太平御览》卷五七九引《晋记》说，孙登有高超的口哨技艺，被后人尊称为“啸乐鼻祖”。

    传说，魏晋时期的汲郡共人（今辉县市，古称共城）孙登志高才广，被后人誉为“有诸葛之才的神秘人物”。但孙登所处的时代是三国后期司马氏集团篡夺魏国曹氏政权的前夕，司马氏实行恐怖政治，朝野文人被害过半。看透时局后，孙登隐居苏门山明哲保身，常靠长啸释放抑郁抒发心迹，其啸声悠扬悦耳，如鸾凤和鸣。然而，孙登的隐居却成为司马昭的一块儿心病，他让“竹林七贤”之一的阮籍前去探究孙登的真实意图。在苏门山下，无论阮籍怎样和孙登攀谈，孙登一言不发。无奈之下，阮籍长啸一曲，没想到得到了孙登的赞许。阮籍下山走到半山腰，孙登的啸声响起，如天乐开奏，如梵琴拨响，如百凤齐鸣，响彻山谷，直冲云霄，虽无一字，却回答了阮籍所有的问题。阮籍遂记其啸声章法，作《苏门啸旨》，把孙登口哨技法的1/5记录了下来。后人所谓“一啸千古”正源于此，这也是“苏门啸”的由来。

    后人为了纪念这位魏晋时期的著名隐士、啸乐鼻祖，在我市西北部20公里处的苏门山山顶，修建了距今1700余年的“晋隐君孙登啸台”，作为啸乐传承地。后人对孙登也多有评价，留下了大量的诗词碑刻。

    千百年来，啸乐逐步形成了口哨、口技、指哨等表现手法，以及独奏、合奏、多重奏等艺术形式，它所表现出来的随意性、趣味性、抒情性、音乐美等文化内涵和独特艺术魅力是中国文人追求的一种境界。啸乐属于非家族式传承，绝大多数啸者是因爱好走到了一起。近年来，啸乐在我市的传承和发展，离不开啸乐吹奏者王明磊的辛勤付出。

    王明磊，祖籍新乡县西元封村。1976年，他开始跟当地老人学习啸乐，并用大量时间研究了先辈的独特吹奏技艺。经过33年的演练，王明磊已经能够比较全面掌握啸乐的各种技法，并在归纳和学习前人技巧的同时，逐步形成了自己的吹奏特点和风格。通过大量的啸乐艺术实践，王明磊总结了啸乐的艺术理论，于2005年9月倡导成立了中国第一家专门研究啸乐艺术的专业团体——新乡市啸台口哨艺术研究会，目前会员有50余人，并同全国乃至海外的啸乐爱好者、吹奏者建立了广泛联系，切磋、交流啸乐技艺。

    近年来，王明磊还和同道坚持免费传授啸乐技艺，学员年龄从五六岁到70余岁不等，累计有学员近百人，在发现啸乐人才的同时，也使啸乐得到了普及。近年来，在王明磊的推动下，我市举办了首届中国口哨大赛、中国口哨走进高校专场音乐会等活动，王明磊本人还参加了在北京、青岛等地举办的艺术节，让更多的人领略了啸乐艺术的震撼力。

    然而，长期以来，人们往往把啸乐看成“响马哨”或“流氓哨”，对其有曲解、误解，使之难以登上大雅之堂。查阅全国各所音乐学院的科目设置，都很难找到有啸乐课程的高等院校。此外，不同国家、不同民族对啸乐有特殊的禁忌，也制约了啸乐的流传。但王明磊认为，与其他曲艺类非物质文化遗产项目不同，啸乐新颖独特的形式仍然拥有广阔的发展前景。

    “啸乐传承不仅靠‘吹’，关键是靠做。只要我们不断努力，争取更多支持，啸乐的发扬光大指日可待。啸乐本身深厚的文化积淀会成为发展的垫脚石，给我们更多创新发展的可能性。”谈到啸乐传承的展望，王明磊如是说。他还强调，如今，啸乐艺人正尝试借助各种乐器进行伴奏，达到令人惊奇的音乐效果，希望能有越来越多的啸乐作品受到关注，获得更大范围的认同。