珐华小口梅瓶

    珐华器，亦称珐花器或法花器，是一种以蓝、黄、紫、白等多种釉色为基础的低温釉陶瓷器，它是在琉璃的基础上发展起来的，所以陶瓷界有人认为是琉璃和珐琅的结合体。

    据民国时期著名收藏鉴定家赵汝珍所著《古玩指南》一书记载：“由于法花质釉的情形与元代的瓷器相近，故人们多认为它是始自元代。明代法花的用途较为广泛，故法花在釉质等一切方面都要比元代进步。清初民间尚有制造法花的，雍正以后则停止制造。”在法华器短短三四百年的发展史中，其生产和制作工艺水平达到了空前绝后的高度，并以其复杂而特殊的制作工艺和艳丽明快的低温彩釉，成为中国陶瓷发展史上具有独特历史地位的一朵绚丽的奇葩。

    由市博物馆收藏的珐华小口梅瓶，属于明代瓷胎珐华器。此瓶采用立粉绘画，生动地再现了佛教释迦牟尼成佛的故事。

    释迦牟尼成佛以前，是古印度迦罗卫国的王子，与我国春秋时期的孔子是同时代人。29岁时，他痛感人世间生、老、病、死等各种苦恼，同时，他不满当时婆罗门的神权统治及其梵天创世的说教。于是，他不顾家人劝阻，毅然离别妻儿，抛弃王位，去寻求解脱痛苦和追寻人生的真理。他苦行了6年，结果却是徒劳无获，即悟到苦行无益。于是，他到尼连禅河去沐浴，洗去了6年的积垢。随后，接受了牧女所献上的鹿奶的供养，调养身体，再到附近的菩提树下，一心正念端坐。经过七七四十九天的苦思冥想，内现缘起，心静如水，贪、嗔、痴、烦恼再也不起心头，豁然觉悟一切真理。

    从此，人们称他为佛陀或佛。随着东汉佛教传入中国，与中国传统文化融合起来，切入到中国信众的思想和生活之中。一直延续至今。此瓶所画的故事，也反映了明代佛教的盛行。

    自唐代开始，器物图案有一种以儿童题材为装饰的婴戏纹，如婴戏花、婴戏球、婴戏鸭，以及骑马、钓鱼、放爆竹等，构图生动活泼，至明清时期仍极流行，深受人们喜爱。元代青花花瓷装受兴盛的戏曲影响，多采用历史题材的人物纹，如昭君出塞、三顾茅庐、桃园结义、萧何月下追韩信等。明清时期器物上的人物纹饰更为盛行，题材也不断拓展，有取材于神话故事的八仙过海、有女娲补天、西王母祝寿等，有取材于历史故事的陶渊明赏菊、苏武牧羊、武松打虎、太白醉酒、竹林七贤等，也有取材于民间传统故事的二十四孝、麒麟送子等。

    该瓶的图案就采用了佛主释迦牟尼成佛的故事，整个图案布局巧妙合理，与造型有机结合在一起。采用佛教壁画的立粉绘画，并在烧制器物时勾勒出凸状纹饰的轮廓，使画面更加有立体感。使人物更加生动，突破了前代传统的模式化束缚，自由地发挥出民间大众化特点的艺术风格。瓶身釉层不透明，但明净晶莹，兰色如兰宝石。花纹线条明劲挺拔，色调对比强烈。它独特的造型，生动的人物，灵活的纹饰，以及新颖的审美追求，给人以深邃的美感。