特立独行

    有哲人说过：“鉴定人格的第一标准，是看一个人有没有特立独行的、大无畏的、‘虽千万人，吾往矣’的‘大人格’，而不是看他有没有匹夫匹妇的‘小人格’。”

    历朝历代的南太行，隐逸了无数的文人志士，他们或为逃避流俗，或为著书立说，表现出了文人特有的志向和风骨，是一批有着特立独行的、大无畏的、“虽千万人，吾往矣”的“大人格”的人。
名列《晋书·隐逸传》开篇的孙登的特立独行，表现在他不与窃国者同流合污的精神。

    孙登生活在距今大约2000年前的魏末晋初，他看不惯司马懿及其后人的跋扈，更不愿随波逐流，便在南太行之末的苏门山上找了个山洞，住了进去，以草为衫，以果为食，过着相当“低碳”的生活。

    他时常发出声声长啸，引来百鸟云集。啸毕，或手捧《周易》，屏气凝神，逐句苦读，或手抚琴弦，哀丝豪竹，自得其乐。有人搭话，他不理不睬，有人赠与衣物，他无一所受，有人将其投入湖中，他竟攀岸而出又仰天长啸。

    如今，伫立于苏门之巅的啸台是对孙登崇高人格最好的纪念。

    邵雍的特立独行，在于他只钻研学问不攀龙附凤的人品。

    为寻求天地之奥秘，他“冬日不近炉，夏日不握扇”，精研《易经》，创立百源学派，又与周敦颐、程颐、程颢等共同创立北宋理学，终成一代理学宗师。

    公元1049年，邵雍把家从百泉搬到了洛阳，其好友，后任宰相的富弼、司马光争相为其购置田宅，并多次劝邵雍出来做官，但都被他婉言拒绝，专心著书立说。

    如今，苏门山下的邵夫子“安乐窝”已不复存在，但夫子置下的“桃竹园”，每逢春日，还会散发出芬芳的气息，他清高的风骨，还在影响着一代又一代人。

    受他影响最大的当数明末清初的又一大儒孙奇逢。孙奇逢祖籍河北容城，因战乱举家迁入苏门山下。孙家“仕宦不显居家睦，书香一脉逾百年”，此后的数十年内，孙奇逢教徒著书，硕果累累。

    在南太行游居的文人志士中还有一个非常著名的群体，那就是竹林七贤，他们的特立独行之处在于不媚权贵，崇尚虚无，有道则现，无道则隐。

    竹林在如今太行脚下的鲁庄村，当时是翠竹连绵，风景秀丽，引来了才高和寡的嵇康、喜棋好酒的阮籍、放浪不羁的阮咸、少有大志的山涛、生性吝啬的王戎、嗜酒如命的刘伶、性喜老庄的向秀。
竹林七贤的不合作态度为司马朝廷所不容，这个团体最后分崩离析。

    身为竹林领袖的嵇康，坚决不和司马朝廷合作，惹了皇家，最终被杀害。阮籍委曲求全当了步兵校尉，被迫为司马昭抒写劝进书，却在3个月后含愤而死。王戎、山涛则完全投靠了司马朝廷，竹林七贤最后各散西东。

    竹林七贤皆有脱俗之处，但各自又有各自不同的俗气。其可贵之处，在于以苦苦的挣扎来蔑视俗，打破俗，跳出俗。其可悲之处，在于挣脱的失败，以及由此带来的沮丧，并“迷途知返”，重新与俗合流。

    竹林七贤的遭遇，也从反面说明了特立独行的、大无畏的、“虽千万人，吾往矣”的“大人格”操守坚守是不易的，倒是匹夫匹妇的“小人格”很容易成就。

    如今的鲁庄，七贤当初常聚会的白沙泉还在，冬天还会冒着热气。常年在白沙泉作画的画家杨树旺说，守在竹林，他们是七贤，是特立独行，进了朝廷，就成了俗人，就随波逐流了。